馬丁·路德·金一針見(jiàn)血地指出：“一個(gè)國(guó)家的前途，不取決于它的國(guó)庫(kù)之殷實(shí)，不取決于它的城堡之堅(jiān)固，也不取決于它的公共設(shè)施之華麗，而在于它的公民品格之高下?！币粋€(gè)經(jīng)濟(jì)體沒(méi)有企業(yè)家的參與，那這樣的經(jīng)濟(jì)一定是荒唐可笑的。但是企業(yè)家必須是一個(gè)合格的好公民。
一個(gè)國(guó)家的核心競(jìng)爭(zhēng)力在于：擁有道德高尚的智慧的主流人群，他們能夠用道德力量自我約束和教化他人，用智慧來(lái)提高并創(chuàng)造更大的商業(yè)價(jià)值，能夠隨時(shí)應(yīng)對(duì)各種競(jìng)爭(zhēng)和變局。在談及中國(guó)企業(yè)CEO的時(shí)候，首先要思考的就是企業(yè)CEO的道德。中國(guó)社會(huì)的道德不穩(wěn)首先體現(xiàn)為企業(yè)家的道德不穩(wěn)。而這種道德不穩(wěn)的根源在于沒(méi)有現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的啟蒙過(guò)程。
萬(wàn)通地產(chǎn)董事局主席馮侖說(shuō)：“在中國(guó)，錢(qián)永遠(yuǎn)不如道德更有力量，因?yàn)閽赍X(qián)也就幾十年，道德倫理則存續(xù)了幾千年?！彼靡回炚{(diào)侃的語(yǔ)氣寫(xiě)道：“在歐洲，一個(gè)有錢(qián)的家族300年后還在。第一代干的壞事，第二代改一點(diǎn)，第三代改一點(diǎn)，最后都變成社會(huì)的道德楷模了。中國(guó)的有錢(qián)家基本沒(méi)有到第二代就完了，而第一代人從無(wú)到有在道德上都存在一些問(wèn)題。所以，在一些中國(guó)人的記憶中，有錢(qián)人在道德上都是有問(wèn)題的。”中國(guó)的企業(yè)CEO不好當(dāng)，因?yàn)樵谖覀兊奈幕杏幸环N不待見(jiàn)有錢(qián)人的觀念，認(rèn)為為富不仁，所有財(cái)富均是轉(zhuǎn)移和豪奪而來(lái)的，而不是創(chuàng)造出來(lái)的。中國(guó)人覺(jué)得創(chuàng)業(yè)其實(shí)就是一種金錢(qián)游戲，就是將別人的錢(qián)想方設(shè)法弄到自己的口袋里。在中國(guó)的一般民眾當(dāng)中，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識(shí)非常缺乏，如果人們覺(jué)得經(jīng)濟(jì)活動(dòng)必然充斥著各種爾虞我詐的計(jì)謀，誠(chéng)信就會(huì)被擺在一邊。這樣即使取得了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，也不能給人帶來(lái)幸福感。
中國(guó)當(dāng)代的企業(yè)CEO的肩膀上就擔(dān)著非常復(fù)雜的使命，他們需要在觀念上啟蒙一個(gè)民族，這種現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)觀念的啟蒙，需要一個(gè)很長(zhǎng)很長(zhǎng)的時(shí)間。所以，作為中國(guó)企業(yè)教父角色的柳傳志也哀嘆，我們的文化不容納企業(yè)家。因?yàn)椴蝗菁{企業(yè)家，所以就沒(méi)有對(duì)私權(quán)觀念的尊重，沒(méi)有對(duì)私權(quán)的尊重，一個(gè)民族的創(chuàng)造力就不可能真正解放。所以改革開(kāi)放實(shí)際上就是不斷承認(rèn)私權(quán)的思想轉(zhuǎn)變過(guò)程。
也許在中國(guó)大地上，就經(jīng)濟(jì)發(fā)展和創(chuàng)造而言，確實(shí)需要一個(gè)長(zhǎng)期的啟蒙過(guò)程，這個(gè)啟蒙過(guò)程帶動(dòng)我們的文明由農(nóng)業(yè)文明向真正的商業(yè)文明轉(zhuǎn)變。
歐洲現(xiàn)代資本主義的興起，實(shí)際上是以幾百年前的文藝復(fù)興為起點(diǎn)的，幾百年的歷史實(shí)際上是一場(chǎng)轟轟烈烈的思想解放運(yùn)動(dòng)。現(xiàn)代工商業(yè)在觀念解放以后發(fā)展起來(lái)，原始資本主義充滿(mǎn)了爾虞我詐的罪惡，但是興起的公民社會(huì)不允許這種罪惡的經(jīng)濟(jì)形式主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，于是在認(rèn)識(shí)人與財(cái)富之間的關(guān)系與研究經(jīng)濟(jì)制度設(shè)置的過(guò)程中，建立了巍峨的經(jīng)濟(jì)學(xué)大廈?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)向我們解釋了企業(yè)家是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的核心。德魯克說(shuō)：“企業(yè)不僅僅是企業(yè)，它們也是民主化的動(dòng)力?！逼髽I(yè)家階層因?yàn)樾枰杂砂l(fā)展的權(quán)力，才抄起家伙推翻了封建城堡。所以企業(yè)家階層在取得革命勝利以后，開(kāi)始制定法律和進(jìn)行相應(yīng)的制度設(shè)置，保障公民自由發(fā)展的權(quán)力。因?yàn)樗麄冇X(jué)得每個(gè)人的解放和自由發(fā)展是天經(jīng)地義的。
在當(dāng)代中國(guó)，改革以后，企業(yè)家群體在草莽之中慢慢發(fā)展起來(lái)。有些傳統(tǒng)的企業(yè)走了傳統(tǒng)斂財(cái)?shù)睦下罚麄兛恐用晒镇_起家，不認(rèn)為天下的財(cái)富是創(chuàng)造出來(lái)的，帶著這樣的觀念去創(chuàng)富，是不可能成長(zhǎng)為企業(yè)CEO的。
中國(guó)的企業(yè)CEO群體也在擴(kuò)大，他們用自己的商業(yè)實(shí)踐活動(dòng)，來(lái)實(shí)現(xiàn)自己心目中理想社會(huì)的目標(biāo)。在自己不能夠改造社會(huì)的時(shí)候，他們就從自己的企業(yè)做起，尊重人，尊重人們的生活方式，為員工帶來(lái)一種有尊嚴(yán)的生活。而這些企業(yè)CEO所做的努力匯總在一起的時(shí)候，就變成了一種時(shí)代的潮流。
中國(guó)企業(yè)CEO和一些發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體的企業(yè)CEO相比，他們具備了更加深沉穩(wěn)重的個(gè)性特點(diǎn)。中國(guó)的企業(yè)CEO是敢于擔(dān)當(dāng)?shù)?，比如萬(wàn)科董事長(zhǎng)王石，他就是一個(gè)向外界展示自己生活方式的人，他要告訴自己的員工和其他民眾，你們也有權(quán)力過(guò)一種有價(jià)值有尊嚴(yán)的生活，然后激勵(lì)更多的人成為新一代的商界CEO。我們認(rèn)為這就是擔(dān)當(dāng)，展示企業(yè)家真實(shí)的自己，創(chuàng)造財(cái)富，和團(tuán)隊(duì)分享財(cái)富，不僅僅一個(gè)人發(fā)展，也帶動(dòng)了整個(gè)企業(yè)員工觀念的改變和生活方式的轉(zhuǎn)變。
亞洲投資論壇董事、著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家溫元?jiǎng)P曾說(shuō)：“一個(gè)具有優(yōu)良財(cái)富品質(zhì)的富豪（企業(yè)CEO），應(yīng)該是社會(huì)的財(cái)富形象大使，是一個(gè)奮斗和成功的楷模，是一個(gè)富有責(zé)任感、勇敢承擔(dān)社會(huì)道義的精英。”
在大哲學(xué)家康德的墓碑上，刻著人類(lèi)思想史上最氣勢(shì)磅礴的名言之一：“有兩種東西，我對(duì)它們的思考越是深沉和持久，它們?cè)谖倚撵`中喚起的驚奇和敬畏就會(huì)日新月異，不斷增長(zhǎng)，這就是我頭上的星空和心中的道德定律?！?/p>
企業(yè)CEO的個(gè)性特征不是一成不變的，他從一個(gè)創(chuàng)業(yè)者成長(zhǎng)為商界的楷模，其間自己的個(gè)性一直在變化，心態(tài)變了，價(jià)值觀變了，有了信仰和敬畏。正因?yàn)槿绱?，他才能取得可持續(xù)的成功，才能用自己的行動(dòng)和價(jià)值觀來(lái)引導(dǎo)員工和大眾走一條和社會(huì)和諧共生的道路。