名言
知識(shí)是積極主動(dòng)的，以你自己的主觀信念為基礎(chǔ)。信息是短暫的，但是知識(shí)永恒的。知識(shí)追求真、善、美。
在美國，中層經(jīng)理被誹謗為毒瘤，我們看見中層經(jīng)理在促進(jìn)組織知識(shí)創(chuàng)造發(fā)展中起著關(guān)鍵性作用，他們作為戰(zhàn)略“結(jié)”在高管和一線經(jīng)理之間起到承上啟下的作用。
背景
野中郁次郎和盛田昭夫，大前研一共同架起了一座連接日本和世界他國工業(yè)和管理的橋梁。盛田是商人，是索尼的創(chuàng)始人和創(chuàng)造者；大前是顧問，以前是麥肯錫的職員，著書向全世界解釋日本的商務(wù)實(shí)踐；野中是幕后培育跨文化思想的教授。
野中的教育和教學(xué)橫跨太平洋兩岸，他在加州大學(xué)伯克利分院獲博士學(xué)位和工商管理碩士。1997年被任命為加州大學(xué)柏克利分校哈斯商學(xué)院的施樂杰出知識(shí)教授，然后在2000年跨過太平洋回到日本，被任命為日本一橋大學(xué)國際戰(zhàn)略研究生院的教授。在那里他是校園里商務(wù)研究發(fā)展的驅(qū)動(dòng)因素之一。
他的專業(yè)領(lǐng)域是企業(yè)內(nèi)知識(shí)創(chuàng)造發(fā)展，這不是日本管理研究的獨(dú)特領(lǐng)域，日本在經(jīng)營和戰(zhàn)略方面一直比較有創(chuàng)新。與他日本一橋大學(xué)的同事竹內(nèi)弘高一道(他們首次見面是在伯克利的學(xué)生時(shí)代)，在20世紀(jì)90年代期間發(fā)展了這種新思想，該思想認(rèn)為，企業(yè)創(chuàng)造財(cái)富的主要途徑之一是創(chuàng)造知識(shí)，也是(并且在未來一段時(shí)間將繼續(xù)是)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的一個(gè)重要根源。
他們大部分研究工作的基礎(chǔ)是探討東西方知識(shí)的不同概念，在《創(chuàng)造知識(shí)的企業(yè)》(The Knowledge-creating Company)，他們對(duì)所謂的隱性和顯性知識(shí)加以區(qū)別：前者是東方風(fēng)格，后者是西方風(fēng)格。隱性知識(shí)是憑直覺的，不明確的，非線性的。而顯性知識(shí)正相反，在手冊(cè)里都有規(guī)定，在在數(shù)據(jù)庫中有分析并儲(chǔ)存。
他們列出一個(gè)組織發(fā)展知識(shí)的四步程序，用首字母縮略詞SECT表示，分別代表共同化(socialization)，外化(externalization)，連接化(combination／creation)和內(nèi)化(internalization)。運(yùn)用這些途徑知識(shí)可以“通過組織推廣，產(chǎn)生知識(shí)創(chuàng)造的螺旋模式”。野中還杜撰了“吧(Ba)”這個(gè)詞，用以描述組織智囊團(tuán)的集合地點(diǎn)，“吧”可以是物質(zhì)上的，如一個(gè)營業(yè)所或咖啡店；也可以是精神上的，如共同的經(jīng)歷或組織文化。該詞現(xiàn)在已被廣泛使用。在其管理學(xué)暢銷書籍《知識(shí)財(cái)富》(The Wealth ofKnowledge)一書中，《哈佛商業(yè)評(píng)論》編輯托馬斯·斯圖爾特把“吧”描述為“一個(gè)精神空間而非物質(zhì)空間，一個(gè)共享的環(huán)境，使人們能在一起工作，并且知道他們?cè)诔皇赘琛！?/p>