生活中難免會遇到艱辛?xí)r刻：失業(yè)、減薪、無力償還房貸……面對困難，有人一蹶不振、陷入抑郁或永遠(yuǎn)無法重拾信心。但也有人重振旗鼓，比如因失業(yè)的契機(jī)而發(fā)現(xiàn)事業(yè)的第二春。其實，是復(fù)原力（resilience）幫他們度過了難關(guān)。
復(fù)原力強(qiáng)的人擁有3個明顯特征：冷靜接受眼前的事實；在艱難時期依然能找到生活意義；有驚人的臨時應(yīng)變能力，擅長利用手中一切資源。在經(jīng)濟(jì)蕭條時期，復(fù)原力的重要性更是超過以往。幸運的是，復(fù)原力可以后天習(xí)得。
直面現(xiàn)實
一種常見觀點是，復(fù)原力來自樂觀的天性。但需要注意的是，這種樂觀不能蒙蔽對現(xiàn)實的正確認(rèn)知。不要逃避現(xiàn)實，你要以清醒、腳踏實地的態(tài)度面對目前的艱難處境；防患于未然，在困境來臨前就訓(xùn)練自己做好準(zhǔn)備。研究發(fā)現(xiàn)，面對困境，客觀的認(rèn)知最為重要。
吉姆·柯林斯（Jim Collins）在撰寫《從優(yōu)秀到卓越》這本書時，最初認(rèn)為復(fù)原力強(qiáng)的公司里聚集了很多樂觀主義者。為此他訪問了曾在越南遭受8年囚禁與虐待的美國海軍上將吉姆·斯托克代爾（Jim Stockdale，“斯托克代爾悖論”的原型——編者注）?？铝炙箚査雇锌舜鸂枺骸笆裁礃拥娜藳]有挺過去？”斯托克代爾回答說：“哦，這很容易回答，樂觀主義者。他們說，圣誕節(jié)我們就能出去了；然后是復(fù)活節(jié)，然后是獨立日，然后是感恩節(jié)，接著又到了下一個圣誕節(jié)。我覺得他們?nèi)慷妓烙诮^望。”
柯林斯在對商界的研究中，發(fā)現(xiàn)那些一流公司的高管們也一致表達(dá)了與斯托克代爾同樣的觀點：復(fù)原力強(qiáng)的人對攸關(guān)存亡的現(xiàn)實有著格外清醒的認(rèn)識。這并不是說樂觀主義無足輕重，例如讓垂頭喪氣的銷售隊伍重新喚起精神，給大家制造一些期待，樂觀主義就十分有效。但對于更大的挑戰(zhàn)而言，對現(xiàn)實持有冷靜、近乎于悲觀的態(tài)度，更為重要。
尋找意義
當(dāng)困難來襲，不要將自己視為受害者而抱怨：“為什么是我？”相反，你應(yīng)該從困苦中發(fā)現(xiàn)意義與啟示，讓自己和他人從中受益。尋找生活的意義，可以幫助我們在困頓的今日與美好的未來之間架起橋梁，這也會讓眼前的日子不再那么難過。奧地利精神病學(xué)家維克托·弗蘭克爾（Viktor Frankl）完美地闡明了這一觀點。作為一名奧斯威辛集中營幸存者，弗蘭克爾在那段苦難歲月中發(fā)明了富有影響力的 “意義療法”。
在《尋找生活的意義》一書中，弗蘭克爾講述了促使他在集中營里發(fā)明“意義療法”的關(guān)鍵時刻。一天，在去上工的路上他發(fā)起愁來：要不要用最后一根香煙換一碗湯。他突然意識到，自己的生活已變得如此瑣碎無聊，不禁升起一陣厭惡之情。他意識到，要活下去就必須找到人生意義。于是，他開始想象戰(zhàn)爭已經(jīng)結(jié)束，自己會向大家進(jìn)行關(guān)于集中營內(nèi)心理問題的演講。盡管他當(dāng)時并不能肯定自己能活著出去，但還是設(shè)立了一些具體目標(biāo)。由于有了具體目標(biāo)，他成功地經(jīng)受住了當(dāng)時的艱難困苦。
靈活變通
復(fù)原力的第三個要素是靈活變通的能力，即盡可能利用身邊一切資源應(yīng)對困境的能力。當(dāng)災(zāi)難來襲，發(fā)揮你的創(chuàng)造力。你要充分發(fā)揮現(xiàn)有資源的作用，將之用于其他人沒有想到的用途。例如，在集中營里，復(fù)原力強(qiáng)的人一發(fā)現(xiàn)繩子或電線就會裝到自己口袋里。這些繩子或電線說不定什么時候能派上用場，比如用來修補(bǔ)鞋子——在寒冬里，這可能關(guān)系到一個人的生死。
復(fù)原力是一種本能反應(yīng)，一種正視和了解世界的方式，它深深地存在于我們的大腦和精神中。復(fù)原力強(qiáng)的人能頑強(qiáng)面對現(xiàn)實，在困難中看到生活的意義，而不是絕望地哭喊；他們還能在其他人無法做到時，利用已有條件化解困難。這就是復(fù)原力的本質(zhì)，也是我們永遠(yuǎn)探究不盡的話題。