◎作者簡(jiǎn)介
《孫子兵法》的真實(shí)作者不祥，很有可能是一個(gè)歷史之謎。據(jù)說是公元前500年的吳國(guó)將軍孫武所著。因?yàn)樵摃诋?dāng)時(shí)就享有很高的聲譽(yù)，以至吳國(guó)的國(guó)王闔閭都要親自接見孫武。孫武強(qiáng)調(diào)紀(jì)律的重要性的故事一直為人津津樂道，他曾經(jīng)在訓(xùn)練女兵時(shí)，將闔閭最寵愛的兩個(gè)妃子當(dāng)眾斬首。
軍事戰(zhàn)例及相關(guān)論述一度對(duì)管理思想的發(fā)展起到了舉足輕重的作用。即使在今天，像科林·鮑威爾(Colin Powell)、諾曼·施克瓦茲克普夫(Norman Schwarzkopf)這些杰出的軍事戰(zhàn)略家都是商界競(jìng)相效法的對(duì)象。軍事思想以其能充分體現(xiàn)戰(zhàn)略藝術(shù)和領(lǐng)導(dǎo)才能，而對(duì)商界有著無與倫比的吸引力；從遠(yuǎn)古時(shí)起，軍事和商業(yè)之間的聯(lián)系就已經(jīng)存在了。這方面的管理書籍已林林總總、數(shù)不勝數(shù)了：從克勞塞維茨的(Von Clausewitz)《戰(zhàn)爭(zhēng)論》(On War)(1908)，哈特(Liddell—Hart)的《戰(zhàn)略》 (Strategy)(1967)到宮本武藏(Miyamoto Mushashi)的《五輪書》(Five Rings)(1974)都對(duì)這種聯(lián)系進(jìn)行了探索和論述。但現(xiàn)今我們所能知道的最早的有關(guān)此方面的著作是在2500年前中國(guó)人孫武所著的《孫子兵法》。
軍事思想的精髓在于既知己又知彼。無論你是一位將軍還是一位企業(yè)人，如果能清楚地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，那么整個(gè)局面將會(huì)變得非常清晰。孫武的《孫子兵法》重點(diǎn)描述的就是這種方法，而不是盲目地四面出擊。事實(shí)上，《孫子兵法》的內(nèi)容大大超出了這個(gè)范疇：例如如果你能通過秘密途徑或者其他聰明的辦法獲取勝利，那么，為什么要消滅它呢？“一國(guó)之主不應(yīng)因?yàn)橐粫r(shí)之憤就發(fā)動(dòng)一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，同樣，將軍們也不應(yīng)該僅僅因?yàn)閻琅l(fā)動(dòng)一場(chǎng)戰(zhàn)役。因?yàn)樵购藿K將為快樂所代替，怨怒也會(huì)隨著時(shí)間而消減。但是一個(gè)國(guó)家如果被毀滅將不會(huì)再?gòu)?fù)原，人死了也不能再?gòu)?fù)活?！睂O武認(rèn)為，“戰(zhàn)爭(zhēng)的最高境界是不戰(zhàn)而屈人之兵。最好的辦法是采取非戰(zhàn)爭(zhēng)策略；其次是瓦解敵人的同盟；再其次是攻擊敵人的士兵；最下策才是攻擊敵人的城市?！?/p>
在市場(chǎng)方面，孫武對(duì)幫你如何了解市場(chǎng)也提出了卓有見地的建議：“先知者，不可取之于鬼神，必取于人，知敵之知情者也?！?(從神仙鬼怪那里得不到所需的信息，而僅能從那些了解對(duì)手狀況的人那里獲得。)
另外，孫武博采眾長(zhǎng)，他的思想承襲了孔子衣缽。雖然孔子的思想被現(xiàn)代強(qiáng)硬派的管理者們嗤之以鼻，但是毫無疑問，他們對(duì)以下的話也表現(xiàn)出了認(rèn)同：“夫兵形象水，水之形，避高而趨下，兵之形，避實(shí)而就虛。水因地而制流，并因地而制勝?！?(水總是從高處向低處流動(dòng)，而調(diào)動(dòng)軍隊(duì)就應(yīng)該避實(shí)而就虛，打擊敵人的薄弱環(huán)節(jié)。水流從來都是順著地勢(shì)運(yùn)動(dòng)，而調(diào)動(dòng)軍隊(duì)就應(yīng)該審時(shí)度勢(shì)，根據(jù)對(duì)手的變化而變化。)
一般認(rèn)為， 《孫子兵法》是戰(zhàn)略思想的首創(chuàng)者。在2500年的漫長(zhǎng)歲月里，這一思想歷經(jīng)歷代軍事家、商家的發(fā)揮、闡釋。字里行間透露出睿智、冷靜的光芒?！熬影菜嘉?、審時(shí)度勢(shì)、常備不懈、隱藏主力、靜觀其變。調(diào)其精銳、攻其薄弱就能獲得戰(zhàn)略主動(dòng)?！?/p>