雙腦理論
羅杰·斯貝利(Roger Sperry)和他在加利福尼亞技術研究所的同事們(列·波夫，1990)進行了大腦分腦實驗。這是一個具有歷史意義的實驗。通過該實驗，他們能將大腦兩半球成功地切分開，并可以對兩半腦的思維能力進行測試。通過測試他們發(fā)現，兩半腦分別具有不同的思維和記憶方式。左半腦傾向于符號思維及語詞思維；而右半腦則傾向于感覺意象思維。左半腦的功能是邏輯思維、判斷、言語及數學推理；而右半腦則是夢想、感情、形象化及直覺的源泉。
創(chuàng)造性思維需要左右腦協(xié)同配合，一起發(fā)揮作用。頓悟的閃現和直覺的產生乃是右腦思維的后果。而要對頓悟進行分析處理，就是左腦的功能了。通過對高創(chuàng)造力的人的思想過程的研究發(fā)現，創(chuàng)造力高的人特別依賴于大腦的直覺部分。愛因斯坦就是這樣，在他的思維轉化為精致的方程式之前，他即是在很大程度上運用形象化思維的。
創(chuàng)造性思維過程
盡管雙腦理論為創(chuàng)造力提供了解剖學的探究路徑，但這并未說明創(chuàng)造性過程是怎么回事。華萊士(1926)曾把思想過程作了四個階段的劃分，即準備、醞釀、闡釋及證實。按照華萊士的觀點，醞釀階段是輸入信息后停止活動或變換活動內容的時期。這一時期似乎在促進創(chuàng)造性思想的生成。醞釀期包括兩種現象。首先，在醞釀階段，人們不會有意識地思考某一特殊問題。其次，在這個階段可能會發(fā)生一系列無意識的心理事件。盡管“醞釀”代表著創(chuàng)造性洞見產生的適宜條件，但至少它是如何運作的就鮮為人知了。
為理解創(chuàng)造過程，接下來我們看一些思想流派(亨利，1991)。
①恩賜說
真正說來創(chuàng)造力是一種神秘的東西。頓悟、想象力、啟發(fā)以及直覺似乎來無蹤跡。有人甚至認為創(chuàng)造力帶有魔幻色彩。它是外在于人類的一種東西，是一種超常的力量。天才現象對這種觀念提供了例證。富有創(chuàng)造力的藝術家、音樂家以及作家似乎都具有這種非凡的潛質。在這個意義上說，創(chuàng)造力是天賜的禮物。
②偶然說
這種觀點與天賜禮物的觀念相對。偶然說認為創(chuàng)造力的出現純屬偶然。凡·安德爾(1989)以各種偶然發(fā)現為證據，借以說明偶然說的基本主張。免疫系統(tǒng)的發(fā)現起因于工作的暫時中斷；放射性現象的發(fā)現來源于錯誤的假設；天花接種的發(fā)現產生于日常的觀察。
③個性說
這種觀點認為，創(chuàng)造力是人的自然屬性，是與生俱來的品質。人類擁有各種各樣的稟賦和能力。只不過不同的人在程序上有所差異。許多東西都可以習得。然而作為一種心理狀態(tài)，或許開展創(chuàng)造性活動的能力就難以習得了。它屬于人的個性心理特征。有些人似乎天生具有創(chuàng)造性思維的能力，而其他人卻沒有。不過，通過訓練，人的創(chuàng)造力狀況是可以改善的。前一章我們曾討論過創(chuàng)造性思維的心理障礙。根據這樣的理論觀點，我們中心要做的是消除在人們心理上存在的創(chuàng)造力的障礙。
④聯(lián)結說
這是最為流行的理論學說。按照這種觀點，把一個領域的知識運用到另一個領域，就可能會帶來新穎的聯(lián)結。這樣的聯(lián)結有可能成為創(chuàng)造性思想的基礎。這種觀念有一個專門術語，即雙關聯(lián)結。在科斯特勒(Koestler，1967)的推動下，這種觀點廣為接受。許多有分歧的思維技巧都企圖從此觀點中尋得理論支持。
⑤認知說
珀金斯(Perkins，1981)和韋思伯格(Weisburg，1986)認為，其實創(chuàng)造力沒有什么特別之處。它所依賴的不過是像辨識、推理和理解這樣一些正常的認知過程，只是它對這些認知過程利用得更為充分而完備罷了。這種觀點的本質在于，它認為機遇垂青于有準備的頭腦。珀金斯轉引了斯坦伯格的觀點。后者認為洞見依賴于三個過程：選擇性信息編碼、選擇性信息組合——綜合適當的信息、選擇性信息比較——把新舊信息聯(lián)系起來。
認知說重在強調專心致志所起的作用。因為很顯然存在這樣的事實：許多發(fā)明家多年專注于某一問題。海耶斯(1989)斷言：要作出出類拔萃的創(chuàng)造性貢獻，需要付出10年的心血來認真做好準備。認知說的邏輯是，經過對某一領域作長期的深入思考，發(fā)現者在該領域正足夠敏銳，他很容易注意到不同尋常的現象，而這恰恰有可能是很有意義的。珀金斯(1981)承認，對一些特別困難和特別復雜的問題，有些人比另一些人更容易受其吸引。因此，不同的人在對待問題的心理特征上具有一定的差異。創(chuàng)造力強的人具有很強的認知動機，他們似乎能對問題保持長久的注意力。