誠(chéng)實(shí)是一種值得信賴的品質(zhì)，誠(chéng)實(shí)的領(lǐng)導(dǎo)人可以激發(fā)下屬對(duì)你的信任。作為領(lǐng)導(dǎo)者，要言出必行、令行禁止。領(lǐng)導(dǎo)不誠(chéng)信，下屬就會(huì)無所適從。
當(dāng)然，要成為合格的領(lǐng)導(dǎo)者，還需要其他特質(zhì)，不同的領(lǐng)導(dǎo)者會(huì)有不同的特質(zhì)，從領(lǐng)導(dǎo)者角度分析雖不能反映外界環(huán)境對(duì)其成為領(lǐng)導(dǎo)者的影響，但是對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)者進(jìn)行自我認(rèn)識(shí)、尋找自身優(yōu)缺點(diǎn)是有好處的，同時(shí)對(duì)企業(yè)選拔領(lǐng)導(dǎo)干部也有一定指導(dǎo)作用。
每個(gè)人都能成為領(lǐng)導(dǎo)：領(lǐng)導(dǎo)過程
領(lǐng)導(dǎo)特質(zhì)論強(qiáng)調(diào)的是領(lǐng)導(dǎo)過程中領(lǐng)導(dǎo)的作用，過程論則認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)過程包括領(lǐng)導(dǎo)者、追隨者和情境，領(lǐng)導(dǎo)存在于領(lǐng)導(dǎo)者和追隨者相互影響的環(huán)境中，每個(gè)人都能成為領(lǐng)導(dǎo)。
秦末農(nóng)民起義破除了人們對(duì)領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)天生世襲的迷信，陳勝、吳廣更是喊出“王侯將相，寧有種乎？”這一具有劃時(shí)代意義的口號(hào)，人們從那一刻起才明白原來任何人都可以拜將封侯。
過程論之所以認(rèn)為每個(gè)人都能成為領(lǐng)導(dǎo)，不是簡(jiǎn)單的思想觀念突破，而是建立在一定環(huán)境下領(lǐng)導(dǎo)者同追隨者之間互動(dòng)的前提下的。漢高帝劉邦可以說是一位缺乏領(lǐng)導(dǎo)氣質(zhì)的人，從小好吃懶做、愛蹭飯，常被嘲諷為“痞子流氓”，但事實(shí)上他卻是位具有雄才大略的皇帝。他并沒有表現(xiàn)出多么突出的才能，他的優(yōu)秀在于他對(duì)當(dāng)時(shí)環(huán)境的清醒認(rèn)識(shí)、與下屬的互動(dòng)得當(dāng)。劉邦起義之初就對(duì)天下形勢(shì)做了基本判斷：“天下苦秦久矣。”秦一定撐不了太久。據(jù)《史記》記載，共有四個(gè)人（陳勝、劉邦、武臣、武涉）說過這樣的話，由此我們可以理解此后他能多次化險(xiǎn)為夷與他獨(dú)到的眼光有很大關(guān)系。劉邦不僅善于把握環(huán)境，還能夠充分發(fā)揮下屬的優(yōu)勢(shì)，使天下優(yōu)秀人才為己所用?！妒酚洝分性涊d劉邦論得天下之道的情形：“帝置酒雒陽(yáng)南宮。高祖曰：‘列侯、諸將毋敢隱朕，皆言其情。吾所以有天下者何？項(xiàng)氏之所以失天下者何？’高起、王陵對(duì)曰：‘陛下慢而侮人，項(xiàng)羽仁而敬人。然陛下使人攻城略地，所降下者因以予之，與天下同其利也。項(xiàng)羽妒賢嫉能，有功者害之，賢者疑之，戰(zhàn)勝而不予人功，得地而不予人利，此所以失天下也?！咝嵲唬骸湟?，未知其二。夫運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外，吾不如子房（張良，字子房）；鎮(zhèn)國(guó)家，撫百姓，不絕糧道，吾不如蕭何；連百萬之軍，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下者也。項(xiàng)羽有一范增而不用，此所以為我所禽也。’ ”
劉邦強(qiáng)調(diào)了三位下屬與自己的關(guān)系，張良、蕭何、韓信都是“人杰”，劉邦在決策、后勤和打仗方面都自愧不如，但這不影響他成為一位優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者，他能分清形勢(shì)、重視下屬，清楚地知道得天下不是一人之事，而是天時(shí)地利人和的綜合結(jié)果。