美國廣播公司（ABC）知名記者丹?哈瑞斯（Dan Harris）最近出版了一本暢銷管理學(xué)書籍，叫做《快樂度提升10％》（Ten Percent Happier），講述他如何發(fā)現(xiàn)了正念冥想有助于妥善處理他廣為人知的焦慮癥。人們越來越感興趣“正念”可以如何應(yīng)用于臨床醫(yī)學(xué)與心理學(xué)，連大型保險公司也開始考慮支付某些患者采取正念來治療的費用。
我身為高級管理者教練和醫(yī)生，經(jīng)常贊揚正念，并推薦客戶用這類方法來管理壓力、避免倦怠、增強領(lǐng)導(dǎo)能力，以及在作重大業(yè)務(wù)決策、職涯轉(zhuǎn)換和個人生活有變化時，用這類方法來穩(wěn)定他們的心思。我運用東方哲學(xué)的概念與當(dāng)代神經(jīng)科學(xué)的研究證據(jù)，協(xié)助一些客戶在我們上課時和日常生活中，運用控制呼吸及類似的策略。另外，我將很多客戶轉(zhuǎn)介給值得信賴的一些同事，學(xué)習(xí)瑜珈與正念冥想，比我在課程中提供的更深入。
但是，我對正念日益增加的了解和熱情，現(xiàn)在已緩和下來，因為我擔(dān)心這類做法可能過度發(fā)展，而且可能會排擠其它同樣重要的模式與策略，可用于管理壓力、達到最高績效，以及實現(xiàn)專業(yè)與個人目標(biāo)。有時候，似乎我們正在目睹「正念教派」的發(fā)展，這股熱潮若未獲得適當(dāng)?shù)牧私夂凸?jié)制，可能會導(dǎo)致令人遺憾的反彈。以下是我關(guān)切的兩件事：
回避的風(fēng)險
有些人使用正念的策略，以回避重要的思辨。我曾服務(wù)過的一些客戶，不愿理性地徹底思考職涯的挑戰(zhàn)或道德的困境，反而寧可逃避這些挑戰(zhàn)，退回到冥想的心態(tài)。問題是，有些難題需要較多的思考，不是較少思考。有時候，壓力是信號，顯示我們需要透過更廣泛的自我省思，來思考我們的情況，而非「專心地」退縮到專注在呼吸或其他當(dāng)下的感官經(jīng)驗上。正念的策略可讓我們的心智作好準(zhǔn)備，進行較健全的理性思考，但正念顯然不應(yīng)取代理性思考。我的一位客戶花了許多時間冥想，并「專注當(dāng)下地」對她的人生「照單全收」，因此未能正視表現(xiàn)不佳的員工（以及懲戒或開除表現(xiàn)最差的人員）。經(jīng)過多次冥想，她努力回到專注的、以任務(wù)為導(dǎo)向的思維。她要求我一再鄭重提醒并保證：接受佛教的冥想，并不表示要容忍員工不合格的表現(xiàn)。正念冥想應(yīng)該用來強化人們對自身職涯與個人生活的理性分析思維過程，而非取代這這種思性分析思維。
團體迷思（groupthink）的風(fēng)險
隨著正念進入美國主流生活，有些機構(gòu)與公司鼓勵員工在工作場所里這么做，這值得贊揚。但我知道在一些情況下，這個新方向已發(fā)展得太過度。在一個案例中，一家金融服務(wù)公司某事業(yè)單位主管要求直接下屬每周參加數(shù)次正念，分次10至15分鐘，其中包括控制呼吸和意象導(dǎo)引（guide dimagery）。參加的許多員開始害怕這個練習(xí)。有些人覺得非常尷尬、不舒服，認為這種修習(xí)應(yīng)該私下進行。這個做法原本應(yīng)該是用來減少他們工作相關(guān)的壓力，實際上卻增加了工作壓力。這個做法持續(xù)了幾個星期，后來幾名成員終于鼓起勇氣告訴小組主管，他們強烈希望每日的練習(xí)改為自由參加，不參加者不會受罰。正念植根于一種自我效能（self-efficacy）和積極自我保健的哲學(xué)與心理。若是上級強行要求下屬修習(xí)，會降低它的價值并貶低修習(xí)人員；原本若是自愿修習(xí)，他們可能會受益。
無可否認，借助于大量管理學(xué)書籍及文獻的宣揚，正念已興起成為美國當(dāng)代的一種重要文化現(xiàn)象，尤其是在企業(yè)界。對于需要處理壓力、倦怠感、現(xiàn)代職場其他現(xiàn)狀的人來說，這可能是好消息。不過，我們必須把正念當(dāng)成人們可自行選擇的許多策略的其中一種，以處理壓力、有效思考、作出良好決定，并且實現(xiàn)理想。
正念應(yīng)該是用來強化我們理性的、道德的思考過程，不是限制或取代它們。而且正念的修習(xí)絕不應(yīng)該強加給其他人，尤其是在工作場所。歸根結(jié)柢，如果正念文化持續(xù)專注于為個人創(chuàng)造機會，以找到針對個人狀況的策略，來克服焦慮感、管理壓力、有最佳工作表現(xiàn)，并達到真正的快樂與滿足，那么，正念文化將是西方文化向前邁進的一大步。